第23章 冲突

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杨朱曰：'世固非一毛之所济。'

禽子曰：'假济，为之乎？'

杨朱弗应。\"

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核心思想解析

1. 极端个人主义

- \"损一毫利天下不与\"：即使拔一根毛发能让天下获利，也不愿意

- \"悉天下奉一身不取\"：用全天下来供养一人，也不接受

- 强调个体生命的绝对价值，反对任何形式的牺牲

2. 政治哲学内涵

- 主张\"人人不损一毫，人人不利天下\"的自治状态

- 认为个体权益若被尊重，则天下自然大治（类似古典自由主义雏形）

3. 与墨家对比

- 直接反对墨子\"兼爱牺牲\"主张

- 孟子曾批判：\"杨氏为我，是无君也\"（《孟子·滕文公下》）

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后世评价

- 被儒家斥为\"自私\"，但现代学者认为这是中国最早的个体权利宣言

- 钱穆评价：\"杨朱之学，实为道家别派，开个人主义之先河\"

- 西方汉学家常将之与安·兰德（Ayn Rand）的客观主义哲学类比

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《列子·杨朱》是《列子》一书的第七篇，集中体现了战国时期哲学家杨朱的思想。

《列子·杨朱》全文（据晋代张湛注本）

第一章 杨朱论生死

杨朱游于鲁，宿于孟氏。孟氏问：\"人而已矣，奚以名为？\"

杨朱曰：\"以名者为富。\"

孟氏又问：\"既富矣，奚不已焉？\"

曰：\"为贵。\"

\"既贵矣，奚不已焉？\"

曰：\"为死。\"

孟氏愕然...

（讨论名利与生命本质的关系，提出\"且趣当生，奚遑死后\"的及时行乐观）

第二章 杨朱见梁王

杨朱见梁王，言\"治天下如运诸掌\"。梁王不信，杨朱举例：

\"舜耕于河阳时，手足胼胝；及为天子，终身忻然。此所谓'穷亦乐，达亦乐'也。\"

（阐述\"人人不损一毫\"的政治理想）

第三章 禽子问难

禽滑厘问：\"去子体之一毛以济一世，为之乎？\"

杨朱曰：\"世固非一毛之所济。\"

禽子曰：\"假济，为之乎？\"

杨朱不应。

（核心对话，体现极端个人主义主张）

第四章 公孙朝兄弟寓言

公孙朝好酒，其弟公孙穆好色。子产劝诫，兄弟答：

\"夫善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱...\"

（通过纵欲故事论证\"从性而游\"的合理性）

第五章 晏婴问养生

晏婴问养生于管仲，管仲曰：

\"肆之而已，勿壅勿阏...恣耳之所欲听，恣目之所欲视...\"

（主张顺应自然欲望）

第六章 杨朱哭歧路

杨朱见歧路而泣，曰：\"此所以悲也。夫大道以多歧亡羊...\"

（着名寓言，后衍生\"歧路亡羊\"成语）

第七章 论名实

杨朱曰：\"实无名，名无实。名者，伪而已矣...\"

（批判儒家\"正名\"思想）

思想要点

贵己重生

- \"全性保真，不以物累形\"（《淮南子·汜论训》引杨朱说）

- 主张生命价值高于一切外物

反对牺牲

- 既否定\"损己利人\"，也反对\"损人利己\"

- 认为社会应建立在互不侵犯基础上

生死观

- \"十年亦死，百年亦死...生则尧舜，死则腐骨\"

- 强调现世享乐的合理性