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半个月后,君子六艺课程正式启动。
礼、乐、射、御、书、数,每样都接触过几次之后,沈淮才意识到,这些东西没他想象的那么简单。
六艺中,‘礼’最受重视。
因为‘礼’在这个时代涵盖了各种礼仪规范,更是维护社会秩序和等级制度的重要准则。
它可以渗透到各个阶层。
比如常见的婚丧嫁娶、祭祀等活动,都属于‘礼’的范畴。
婚丧嫁娶沈淮很好理解,可听教授讲解‘祭祀’知识的时候,他觉得脑袋有点不够用。
因为祭祀的对象、规格、仪式有严格的规定。
而这些体系,是为那些有身份有地位之人服务的,等级制度十分森严。
‘乐’也不仅仅是音乐、诗歌、舞蹈等形式,它跟‘礼’是紧密连在一起的。
例如,在宫廷祭祀上,需演奏庄严肃穆的雅乐;在行军打仗上,有行军乐,以鼓乐为主,起到鼓舞士气的作用。
不同的场合,有不同的效用。
还有‘数’,不单单指算术,还涉及天文历法等诸多领域的计算。
农业方面,计算土地面积、粮食产量;天文历法方面,通过计算来制定历法、确定二十四节气的时间节点;建筑方面,有土石工程,体积计算等等。
了解君子六艺后,沈淮觉得自己太浅薄了。
“师兄,之前是我托大了。”
骑射课结束,沈淮对陶行简感慨,“像我们这样的出身,最不能碰的恰恰是‘乐’。”
不仅烧钱,也不够实用。
“那师弟有何打算?”
“夫子教什么,我便学什么。”沈淮哂笑了一下,“若是我们不能再进一步,君子六艺学的再好也没有发挥的余地。”
对于沈淮的说法,陶行简很是赞同,“师弟知道吗,府试回来,我跟家里说我们去道观烧香,结果被我爹嘲讽了。
你知道他怎么说的吗?”
沈淮看过来,“陶叔怎么说?”
“我爹说,烧香拜佛只是求心里安慰,尤其是佛家说的什么众生平等,根本就是放屁。
我们生而为人,命运却大有不同。
有的人生来便是人中龙凤,锦衣玉食,受人尊崇;而有些人生来却吃不饱穿不暖,就像我们,想要改变命运,需要倾尽全家甚至全族之力。
即便成功,却是连人家的起点都不如。”
如那些贵族世家,即便不科举,也能得到庇荫。
只要家族势力足够大,六部随便进。
而这起点,却是他们无法企及的。
沈淮暗叹了一声,正要开口时,有听到陶行简说,“我之前总觉得我爹太偏激了,如今看来,是我太单纯了。”
“师兄,其实对我们而言,知道的少未必不是好事。”有些事,不能细想,沈淮干脆转移话题,“我们进县学是为了乡试,当务之急,是提升自己。”
沈淮说着,拉陶行简去藏书阁。
“听说最近来了一批新书,我们去看看吧,说不定有意外收获。”
确实有收获。
据知情人士透露,这批新书是郡城知府通过募捐得到的,不仅青萍县的县学有,其他县也有。
书籍大多是四书五经,但注疏的版本都不一样。
“师弟,你看这是什么?”
突然间,陶行简拿着一本诗文惊呼道,“师弟,这不是你写的诗文吗,我记得这首诗是你县试之后,默写给夫子的。”
沈淮一看,还真是自己的诗文。
而且不仅一首。
他惊道,“我的诗文怎么会出现在这里?”
“会不会是你中了小三元,有人去收集你的诗稿?”
“有可能。”
沈淮想了想,干脆拿着诗文集去找守阁人。
守阁人是一名告老返聘的老秀才,听到沈淮的问题,还一脸奇怪的看着他,“连中小三元者,县志单开一页你不知道?”
我不知道!
沈淮摇头头,然后诚心请教,“还请老先生解惑。”
原来,连中小三元是要载入县志的。
这是极大的荣耀。
虽然县志无法跟史书比拟,却有异曲同工之妙。
按照老秀才的说法,你人都入县志了,你的诗文自然要流传出来,让大家知晓并宣扬。
“这是新修的县志,你可以拿去看看。”
接过县志,沈淮立即翻看。
真如老秀才所言,县志给他单开了一页,里面详细介绍了他的求学经历,就连他家种的黄芽菜、制作的腐乳、酿制的酒都有提到。
沈淮还看到启蒙恩师小魏夫子的名字,还有宴席当天提到的《齐民要术》也出现在里面。
看到这里,沈淮似乎懂了。
县志是知县直接编撰,或者是知县组织编撰的。
上面的内容,很真实。
看完自己的那页,沈淮又翻看其他内容,却意外看到了‘杨光耀’的名字。他是乡试解元,两榜进士,目前在南方的一个县做知县,正七品官员。
沈淮继续翻看。
除了在科举上颇有建树的人物,也记载了一些比较重大的事情。
比如某年出现较大灾情,或者县内发生一些比较重大的案情,都会被记入县志里。
“师弟,你这下真的要流芳千古了。”陶行简兴奋道,“只要你日后考中举人,考中进士,外放为官,均被记录在县志里。
你看杨大人,就是最好的例子。
若是日后他升了官,或者像裴公那样大有作为,咱们青萍县还要给他修建庙宇来纪念他。”
沈淮瞬间激动。
比他考中秀才的时候还要热血沸腾。
“老先生,这本县志我能借阅两天吗?”
“可以。”
登记后,沈淮离开藏书阁。
“师兄,我请你吃饭吧。”
“是该庆祝庆祝。”陶行简高兴道,“出去吃还是在宿舍小酌两杯?”
“在宿舍小酌吧。”到了宿舍,沈淮拿出一小坛梨花白出来,“就我们两个,不够热闹,我去隔壁叫我表哥过来,咱们三人喝两杯。”
沈淮去了隔壁,回来的时候,赵玉堂、秦靖西几人都来了。
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