第207章 姬昌的后人周公成子

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周公成子作为周文王姬昌的后代，其家族历史可谓波澜壮阔、影响深远。那周文王姬昌，简直就是周朝历史天空中一颗璀璨无比、光芒万丈的巨星啊！他生于岐周，也就是今陕西岐山那片神奇的土地，乃是周太王之孙，季历之子，生来便肩负着家族的荣耀与使命，最终成为了周朝的奠基者，堪称一代绝世明君，连孔子都对他赞不绝口，称其为“三代之英”，这是何等至高无上的赞誉啊！

姬昌在位长达五十年之久，这五十年里，他就像一台不知疲倦的超级引擎，推动着周国飞速发展。他每日勤于政事，那股专注劲儿，仿佛天底下除了国家大事，再无其他能入他的法眼。他深知农业乃国之根本，于是极其重视发展农业生产，在他的精心治理下，周国的田野里一片生机勃勃，麦浪滚滚，仓廪逐渐充实起来。

而他广罗人才的本事，更是令人惊叹不已。仿佛他身上有着一种神奇的魔力，吸引着无数贤能之士纷纷前来投奔。那姜尚，也就是大名鼎鼎的吕望，被他拜为军师，军国大计皆向其问询。渭水之畔，灵钩待贤，混沌初开，灵炁氤氲，诸般天地法则隐匿于乾坤之间，诸般生灵皆循道而行，或争渡飞升，或沉沦轮回。然人间界历经千载征伐，帝业倾颓，王气黯然，致使苍生蒙难，妖邪纷起，尘世仿若阿鼻狱海，亟待贤能匡扶正道，再铸清平盛世。

于那岐山之南、渭水之滨，有一老者，白发苍苍如霜雪覆顶，长须飘飘似流云拂风，面容清癯却透着深邃睿智之光，身着一袭破旧麻衣，手持一杆修长钓竿，静坐在河畔一方巨石之上。其名姜尚，字子牙，本是那封神劫后仅存的大能者之一，身负经天纬地之才、扭转乾坤之智，却甘愿隐匿于此，静候天命归期。

这钓竿非是凡品，竿身乃上古灵木所制，历经万载岁月沉淀，吸纳日月精华，木纹之中隐隐有灵芒闪烁，恰似星河流淌；那鱼线看似纤细如丝，实则是由天蚕吐丝与混沌灵液凝练而成，坚韧异常且能通感天地灵韵；至于鱼钩，更是奇异非常，竟是笔直无弯，宛如一道通天神针，散发着古朴而神秘的气息，悬于水面三尺之处，不沾半点水渍，周围灵炁仿若受到召唤，纷纷汇聚而来，化作丝丝缕缕的灵雾缭绕其周，似是在演绎一场神秘莫测的灵幻之舞。

往来行人见此情景，皆摇头哂笑，只道这老者怕是痴傻疯癫之人，哪有这般钓鱼之法？莫说鱼儿不会上钩，便是虾蟹也难近身。更有那好事者出言嘲讽：“老丈，莫不是在此故作高深，卖弄玄虚？这般直钩无饵，莫说钓那河中鱼虾，便是钓月摘星亦是妄想！”子牙闻之，却也不恼，只是微微一笑，目光依旧凝视着那悠悠渭水，仿若眼前这纷扰俗世与他毫无干系，其心中所思所念唯有那冥冥之中尚未降临的天命之机。

其实，子牙此番作为，又岂是这些凡夫俗子所能窥探一二？他以灵识沟通天地，深知这看似平静的渭水之下，实则暗藏乾坤灵脉，是人间界与天界灵炁交融之关键所在。而他这看似荒诞的垂钓之举，实则是以自身为饵，引得那天地灵机交感，欲钓出这乱世之中的“王侯之运”。那直钩虽无饵，却蕴含着他对大道至理的深刻体悟和对天下苍生的悲悯之心；离水三尺，乃是超脱尘世凡俗之象，表明他志在高远，非是为那区区俗物所动。

时光悠悠，仿若白驹过隙，转瞬已是三载春秋。渭水河畔依旧人来人往，子牙的身影也渐渐成为了人们口中的笑谈。然而，就在这看似寻常的一日，平静的渭水之上突然泛起层层灵波，灵炁翻涌之间，一道隐晦而强大的王者之气自水底升腾而起，直冲云霄。刹那间，风云变色，天地震荡，原本嬉笑嘲讽的众人皆被这突如其来的异象惊得瘫倒在地，面露惊恐之色。

只见那姜子牙神色不动，眼中却闪过一抹不易察觉的精光。他猛地一提钓竿，只见那原本空无一物的直钩之上，竟钓起了一团闪耀着金色光芒的灵炁，灵炁之中隐隐有龙纹浮现，似是在诉说着王者的尊荣与天命所归。与此同时，远方的官道上，一支浩浩荡荡的车队缓缓行来，车驾之上所坐之人，正是那久负贤名、心怀天下的周文王姬昌。

姬昌自幼聪慧过人，精研八卦易理，对天地灵机变化亦有敏锐感知。此番出行，本是为了寻访贤能之士，以图挽救天下苍生于水火。行至渭水之畔，忽见这天地异象，心中顿有所感。待见到姜子牙那超凡脱俗的身姿和手中闪耀着灵芒的钓竿时，姬昌心中豁然开朗，知晓眼前这位老者便是他苦寻良久的济世之才。

姬昌快步上前，躬身行礼，恭敬言道：“晚辈姬昌，久闻先生大名，今日一见，实乃三生有幸。方才见先生垂钓之法甚为奇特，想必其中必有深意，还望先生不吝赐教。”姜子牙微微颔首，手中钓竿轻轻一挥，那团灵炁便缓缓融入姬昌体内。刹那间，姬昌只觉一股雄浑无比的力量在体内涌动，原本对天下大势的诸多困惑也在瞬间明晰起来。

姜子牙目光深邃地看着姬昌，缓缓说道：“大王，天下苍生久历战乱，苦不堪言。子牙虽一介草民，却也不忍见此乱世之象。今以这渭水之钓，引得大王前来，实是天数注定。此钓非为鱼，乃为钓这世间之清平，钓那万民之安康。大王身负王气，当顺天应人，兴兵伐纣，拯救黎庶。子牙愿效犬马之劳，辅佐大王成就这万世不拔之基业！”

姬昌闻言，欣喜若狂，再次拜谢道：“先生之言，振聋发聩。姬昌得先生相助，实乃周国之幸，天下之幸！”说罢，便命人备好车驾，恭请姜子牙上车，一同返回西岐。

此后，姜子牙凭借其卓越的军事才能和深邃的谋略智慧，辅佐周文王、周武王父子整顿军备、广纳贤才、推行仁政，使得周国日益强盛，民心归附。历经无数艰难险阻和惨烈征战，终于在牧野之战中大败商军，推翻了暴虐无道的商纣王统治，建立了辉煌灿烂的周朝，天下重归太平，百姓得以安居乐业。

岁月悠悠，这段“姜子牙钓鱼，愿者上钩”的佳话在世间流传开来，成为了人们津津乐道的传奇故事。后世人传颂此事，不仅是赞叹姜子牙那惊世骇俗的智慧和超凡入圣的耐心，更是从中领悟到一种深刻的人生哲理：在这纷繁复杂的世间，当命运的洪流尚未涌起之时，与其盲目地挣扎求存、四处奔波，不如沉下心来，默默修炼自身，以一颗平常心等待时机的降临。有时候，看似吃亏上当的行径，实则是在为未来的辉煌成就埋下伏笔；而心甘情愿地顺应天命，并非是消极避世，而是以一种更高远的眼光和更豁达的胸怀去拥抱那未知的命运，在时机成熟之际，方能如那太公垂钓一般，钓起属于自己的王侯霸业，成就一番经天纬地的丰功伟绩。

在姜尚的辅佐下，姬昌如虎添翼，周国的势力更是蒸蒸日上。此外，还有伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等等，这些来自各个部落的贤士，都被姬昌以礼相待，纷纷归附其麾下，心甘情愿地为他效犬马之劳。

姬昌的政治智慧和军事谋略更是超凡绝伦。他先后收附了虞、芮两国，让周国的版图不断扩大。紧接着，又以排山倒海之势攻灭了黎、邘等国，那气势，简直如同汹涌澎湃的洪水，不可阻挡。最终，他建都丰京，让周国的政治中心更加稳固，为日后的发展奠定了坚实的基础。

说起《周易》，那更是姬昌的一大传奇贡献啊！旧传此书便是由他所演。想当年，他在那神秘的八卦世界里畅游，凭借着自己的绝世智慧和敏锐洞察力，将上古伏羲氏创造的先天易、神农氏创造的连山易、轩辕氏创造的归藏易，悉心钻研，反复揣摩，最终规范化、条理化，演绎成了六十四卦和三百八十四爻，还配上了卦辞、爻辞。这《周易》可不得了啊，它就像一部神秘的天书，以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述那纷纭繁复的社会现象，仿佛拥有着无穷的魔力，能够显示成千上万直至无穷的数字，以少示多，以简示繁，充满了变化的玄机。经过后世周公和孔子等一众圣贤的推论解读，才形成了流传至今的《周易》一书。这《周易》的影响力简直大到了夸张的地步，它成了中国的圣经、诸子百家之源，深入到了人们日常生活的方方面面，就像空气一样，无处不在，不可或缺。

姬昌的父亲季历，那也是一位了不起的人物啊！他励精图治，带领周国对周边的戎狄部落发动了一系列战争，那场面，可谓是烽火连天，金戈铁马，杀得戎狄部落丢盔弃甲，取得了辉煌至极的胜利。周国的势力在他的带领下，如日中天，不断扩张。然而，这却引起了商王的猜忌，那商王文丁，心眼比针尖还小，为了遏制周族势力，竟然使出了阴险狡诈的手段。他以封赏为名，将季历召唤到殷都，名义上封其为“方伯”，号称“周西伯”，让他做那西方诸侯之长，实则是将他软禁了起来。在那暗无天日的日子里，季历受尽了折磨，最后商王竟以莫须有的罪名，残忍地杀害了他。周人怀着悲愤的心情，将季历葬于楚山，那一声声悲痛的哭喊，仿佛要把天空都撕裂开来。

季历死后，姬昌继承了王位，成为了西伯昌。《唐语林·卷二·文学》中对他的记载，更是让我们看到了他的仁德与风范：“姬昌好德，吕望潜华。城阙虽近，风云尚赊。渔舟倚石，钓浦横沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韬攘恶，龙钤辟邪。虽逢相识，犹待安车。君王握手，何期晚耶？”从这段记载中，我们仿佛能看到一位谦逊有礼、德高望重的君主形象，他的品德就像那璀璨的星光，照亮了整个周国。

姬昌继续推行着他的德政，对内奉行德治，大力提倡“怀保小民”，他对百姓的关爱，那真是如同春风拂面，温暖人心。他实行“九一二助”的政策，划分田地，让农民助耕公田，只纳九分之一的税，这对于百姓来说，简直就是天大的恩赐啊！商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等等，这些政策的实施，让周国呈现出一片繁荣昌盛的景象。他自己的生活也是极其勤俭，穿着和普通百姓无异的衣服，还经常到田间劳动，与百姓同甘共苦，兢兢业业地治理着周国。在他的精心治理下，岐周的国力日渐强大，就像一棵茁壮成长的大树，枝繁叶茂，生机勃勃。

再看看那商纣王，简直就是一个昏庸残暴到了极点的君主。他发明了那令人毛骨悚然的炮烙之刑，命犯人走在涂满油的铜柱上，犯人一滑倒就会跌落到火坑里，瞬间皮焦肉烂，死于非命。而他那宠妃妲己，更是心如蛇蝎，看见此等惨状竟然笑个不停。商纣王为了博得妲己一笑，便一直强逼犯人受此酷刑，这简直是丧心病狂到了令人发指的地步。姬昌得知后，义愤填膺，诸侯和百姓们更是对商纣王恨得咬牙切齿。姬昌为了拯救那些无辜的百姓，毅然向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此来换取废除炮烙之刑。纣王这个贪财好色的家伙，一看到那么多的宝物和美女，顿时心花怒放，欣然答应了姬昌的要求，废除了炮烙之刑。姬昌的这一善举，赢得了天下百姓的衷心爱戴，他的威望也因此如日中天。

随着周国的日益强大，姬昌的势力范围不断扩展，他受封为三公，拥有了雍州之域，势力更是扩展到了江汉地区，诸侯归附者多达六州之众。这可把商王朝吓得不轻，那商纣王的亲信谗臣崇侯虎，像一条阴险的毒蛇，暗中向纣王进言说：“西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王啊！”纣王听了这话，顿时心生嫉妒和恐惧，于是下令将姬昌拘于羑里。在那阴暗潮湿的羑里狱中，姬昌遭受了巨大的磨难，但他并没有被困境打倒，反而在狱中继续推演《周易》，将自己的智慧和感悟融入其中。

周国的大臣们可不甘心他们的君主被困在狱中，于是散宜生等人四处奔走，重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘氏美女等众多宝物送给纣王。纣王一看到这些稀世珍宝和美女，顿时高兴得合不拢嘴，说道：“仅此一物就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，还赐给他弓矢斧钺，让他拥有了专政大权。这可真是峰回路转啊，姬昌凭借着自己的智慧和大臣们的忠诚，终于摆脱了困境，重新回到了周国。

《史记·周本纪》中还记载了这样一件事，诸侯国虞国、芮国发生了激烈的纠纷，闹得不可开交，就像两只斗红了眼的公鸡，互不相让。没办法，他们只好请姬昌来仲裁。当他们来到周地时，却被眼前的景象惊呆了。只见周国人相互谦让，长幼有序，一片和谐融洽的景象。他们顿时感到惭愧不已，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”于是相互礼让而去。诸侯们听闻了这件事，对姬昌更是敬佩有加，凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判。此时的姬昌虽然还只是一介诸侯，但他却凭借着自己的品德和智慧，成为了天下诸侯们的道德楷模。西伯昌断虞、芮之讼，也成为了一个具有标志性意义的事件，周人将这一年称为西伯昌受命元年，“告邑”的命名也无疑有着秉承这一制高点的意义。在诸侯们的纷纷拥戴下，西伯昌称王，史称周文王。

清华简《保训》篇作为周文王给周武王的遗嘱，更是有着极其重要的价值。篇中讲述“顺测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”，其核心思想就是中道。通过舜的故事，我们可以看到周文王对“中”的重视和推崇。从这篇简文中，我们还可以进一步了解商周之间错综复杂的关系、周文王的对商策略以及周人的治国理念，甚至还能探寻到儒家思想的渊源及其发展历程，简直就是一把打开历史神秘大门的钥匙啊！

周文王五十年，这位伟大的君主走完了他辉煌的一生，崩逝而去，享寿九十七岁，最终葬于毕。他的太子姬发继位，是为周武王。在周文王的统治下，周国已经具备了强大的实力，为周武王日后推翻商王朝奠定了坚实的基础。周文王二年，周攻灭邘；三年攻灭密；五年攻灭黎等国，解除了周国北方和西方的后顾之忧。戡黎、伐邗的军事行动，更是对商都朝歌构成了直接威胁。周文王六年，周又灭崇，建立丰邑，筑灵台，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。接着，周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的惊人形势。《论语·泰伯》中所说的这句话，充分说明了岐周当时的强大实力，天下诸侯大多归服于周，而殷商则处于极端孤立的境地，就像一艘在暴风雨中摇摇欲坠的破船，随时都可能沉没。

周文王的妻子是太姒，她温柔贤惠，与周文王携手走过了许多岁月，为他生下了众多杰出的儿子。其中，嫡长子伯邑考，品德高尚，才学出众；嫡次子周武王姬发，继承了周文王的遗志，最终推翻了商王朝，建立了周朝；还有周公旦，也就是姬旦，他辅佐周武王和周成王，为周朝的稳定和发展做出了巨大贡献；以及管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎等等，他们各自在周朝的历史舞台上扮演着重要的角色，共同书写着周朝的辉煌篇章。

总之，周文王姬昌及其家族的历史，就像一部波澜壮阔的史诗，充满了传奇色彩和深刻的智慧。他们的故事，将永远铭刻在中华民族的历史长河中，激励着一代又一代的中华儿女不断前行。而周公成子作为周文王的后代，也承载着家族的荣耀与使命，在历史的舞台上继续演绎着属于自己的精彩。至于说司马迁，虽然他在史学上有着不可磨灭的贡献，但与周文王这样的伟大人物相比，也只能算是萤火之光与皓月之明的差距了。毕竟，周文王的功绩和影响力实在是太过巨大，太过深远，简直就是一座难以逾越的历史高峰啊！

周文王被后世儒家推崇主要体现在以下方面。

在道德观念上，他倡导“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的社会风气。这种观念与儒家所提倡的“仁、义、礼、智、信”相契合。他对长者尊重、对幼者慈爱、对贤能之士以礼相待，体现出儒家理想中君主的道德品质，成为后世君主和君子修身立德的榜样。

在政治理念方面，周文王对内奉行德治。他提倡“怀保小民”，关心百姓生活。像实行“九一二助”的政策，让农民助耕公田，只缴纳九分之一的税，减轻百姓负担，使农民能有所积蓄，刺激劳动兴趣。而且，商人往来不收关税、有人犯罪妻子不连坐等政策也展现出他的仁政思想，这与儒家“为政以德”理念相符，被儒家视为理想的政治模式。

在社会秩序构建上，周文王治理下的周国秩序井然。例如，虞、芮两国因纠纷找他仲裁，看到周国人相互谦让、长幼有礼的景象后，自觉惭愧而礼让离去。这种社会和谐有序的状态是儒家所追求的理想社会形态，也使得周文王成为儒家眼中能构建良好社会秩序的典范。

文化贡献方面，旧传《周易》为周文王所演。《周易》经过他的整理，将八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞。它以阴阳变化阐述社会现象等诸多理念，经过周公、孔子等儒家代表人物的推论解读，成为儒家经典的重要组成部分，也是诸子百家之源。这让周文王在文化层面上也成为儒家推崇的对象。

八百步定周朝天命。华夏大地，悠悠千古，历史的长河中流淌着无数传奇故事，而周文王背负姜子牙八百步成就周朝八百年基业的传说，宛如一颗璀璨星辰，闪耀着神秘而夺目的光辉，至今仍被人们传颂不衰，津津乐道。然而，当我们细细品味这段传奇佳话时，一个极具诱惑且耐人寻味的问题不禁从心底油然而生：倘若周文王当年能够鼓足余力，再多迈出那几步，是否真的能够逆天改命，延续周朝千秋万代的不朽辉煌？抑或，这看似简单的步数背后，其实隐藏着一个被岁月尘封、被世人长久忽略的惊天玄机？

“钓的不是鱼，而是王！”

且看那滔滔渭水河畔，一位白发苍苍、须髯飘飘的老者宛如雕塑般稳稳端坐在一方光滑巨石之上，手中紧握钓竿，那细细的线头高高悬于水面之上，仿若连接着天地乾坤的神秘丝线。这般奇特景象，静谧中透着说不出的诡异，让人不禁心生疑惑：一根纤细的鱼线，既未触及水面，钓钩之上更是不见半点鱼饵的踪迹，如此情形，莫说钓到鱼，怕是连虾蟹都难以吸引，他却这般日复一日、年复一年地执着坚守，究竟所为何来？

更为令人匪夷所思的是，这般奇异场景竟然持续了漫长岁月，数年如一日，从未有过丝毫更改。清晨的山风宛如灵动的精灵，轻轻拂过他那坚毅的面庞，在河面上卷起层层涟漪，俏皮地撩起他那破旧的衣襟，却无法撼动他如磐石般的身躯分毫。

在周边众人眼中，姜子牙这等钓鱼之举早已沦为街头巷尾的笑谈。邻里乡亲谈及他时，无不摇头叹息，皆认为他年事已高却不务正业，整日里做着这等荒诞不经的事情。甚至连与他朝夕相伴的妻子，也因实在看不过眼，在多年前的一个冬日，怒从心头起，恶向胆边生，猛地将他踹入了冰冷刺骨的河中，引得众人一阵惊呼。

村里的人们实在难以明白，他这般苦苦坚持，到底想要钓到什么。是鱼吗？显然不是。一位好事的老者曾满脸嘲讽地凑近他，咧着嘴问道：“姜老头，瞧瞧这水里的鱼连瞧都不瞧你一眼，怕是你这把老骨头要活活饿死喽！”姜子牙闻听此言，却只是微微扬起嘴角，露出一抹神秘莫测的微笑，轻声答道：“我岂是在钓鱼，我钓的乃是愿者上钩！”

他所等待的，正是那个命中注定会与他携手并肩、一同扭转乾坤、改变天下格局的人。而就在姜子牙于渭水之滨持竿静候天命降临之时，在遥远的另一方天地，另一位深陷困境却胸怀大志的人也正在为了天下苍生四处奔走操劳。此人便是当时名震一方的西伯侯姬昌。