第91章 悟性真幻真不二，修戒定慧得自在

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盛施柔和候韵音，以及李世成，道雅萱，魏子豪今天学了《妙法西域记》的三十八记，记录如下：

我问上师：菩提妙性本自圆融，能幻现一切本真之相，既称“真”，为何又分“性真”与“幻真”？同理，菩提妙明真心含裹万法，既名“心”，为何又分“真心”与“妄心”？

答：如湖月相映，水本无变，而观者认知有异——人知水是水，猴疑月堕水。真妄之别在“认知”而非“实相”。若不执妄，真心妄心本是一味，名相之分只为悟理。

问：那“性真”与“幻真”作何解？

答：譬如劳作者腰酸背痛，此痛虽由觉明之性妄成，然觉明本身未病。何以生痛？因“觉明久劳成幻”，犹如久瞪虚空见花影，花影虚妄而虚空本净。身体诸相亦是觉明累劫妄见，逐渐建立诸有为相。反过来讲，若无觉明，何有妄痛？故性真与幻真本非二物。

问：若造业则觉明就要妄成，岂不是这轮回没有出期？

答：业障本虚妄，受报因无明妄认，把自己想出来的种种虚妄当做“真有”，非觉明之过。如身痛虽在，若不执妄领受为“苦痛”，则心无恐惧，依然自在。生死亦如是，了知觉明之性不动不失，乐生乐死，何碍自由？性真与幻真因妄认得名，若见障（我相）即见真（菩提），这样没有了“我”当下不就出离了吗？如此观一切皆菩提性本然故。

问：业报现前时，纵不妄认，如何自处？如疼痛、爱怨，尤其生死轮回，实难自了，明理后当如何修持？

答：顺其自然就可以。如果有些人做不到顺其自然，焦虑恐惧缠心，病痛缠身，那就提前下功夫。首先修“戒”：断杀盗淫三业，此为根本。不离此三业，尘不可出，当以此为修行第一要义。次修“定”：业报现前时，需明了菩提真相，行如来正定。这要长期研读经典，不可浅尝辄止，此为第二要义。三修“观”：断缘学经后，常静坐观觉，念起不随，即“观自在”，此为第三要义。四修“慧”：久行前三者，执心不起，自然智慧生发，不堕颠倒，此为第四要义。

问：此即佛陀所说“戒定慧”三无漏学？

答：正是。此为出离尘劳之根本，当勤修不懈，莫贪懈怠。

问：除杀盗淫外，尚需戒何物？

答：一切恶习皆当戒除，如酒、恶语、是非、挑食等。

问：修行人饮食不挑，若遇肉食可否食用？

答：非自杀、非为己杀之肉，仅为食物；若涉杀业，则招嗔怨，当受果报。

问：“定”法除观念头、声音外，尚有其他吗？

答：出家人可坐禅，在家众若有暇亦可行之。

问：如何知晓智慧增长？